茅檐人靜，篷窗燈暗，春晚連江風雨。
林鶯巢燕總無聲，但月夜常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。
故山獨自不堪聽，況半世飄然羈旅。
《鹊桥仙 夜闻杜鹃》原文賞析
乾道八年（1172）冬陸遊離開南鄭，第二年春天在成都任職 ，之後又在西川淹留了六年 。據夏承燾《 放翁詞編年箋註》，此詞就寫於這段時間 。杜鵑，在蜀也是常見的暮春而鳴。它又名杜宇、子規、鵜鴂，古人曾賦予它很多意義，蜀人更把它編成了一個哀淒動人的故事 。（《成都記》 ：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。” ）因此，這種鳥的啼鳴常引起人們的許多聯想，住在蜀地的文士關於杜鵑的吟詠當然就更多，杜甫入蜀就有不少這樣的作品。陸遊在成都時的心情本來就不大好 ，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會驚動敏感的心弦而思緒萬千了。“茅檐人靜，蓬窗燈暗 ，春晚連江風雨 。”“茅檐”、“蓬窗”指其簡陋的寓所。當然，陸遊住所未必如此 ，這樣寫無非是形容客居的蕭條 ，讀者不必拘執。在這樣的寓所裏，“晻晻黃昏後，寂寂人定初”，坐在昏黃的燈下，他該是多麽寂寥同時作者想象出“連江風雨”、“蕭蕭暗雨打窗聲”。其愁緒便躍然紙上。
“ 林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。”這時他聽到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘 ”、悄然無聲了，對這“ 無聲”的怨悱，就是對“有聲”的厭煩。“總”字傳達出了那種怨責、無奈的情味。接著再泛寫一筆：“但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自然不是這個風雨之夜，月夜的鵑啼是很淒楚的——“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）——何況是此時此境呢！
“常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫是為了加強此夜聞鵑的感受。
上片是寫夜聞鵑鳴的環境，著重於氣氛的渲染。
杜鵑本來就是一種“悲鳥”，在這種環境氣氛裏啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫愁苦情狀及內心痛楚。
“ 催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。”“孤夢”點明 。客中無聊，寄之於夢 ，偏又被“驚殘”。
“催成清淚”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息 ，“又揀深枝飛去”，繼續它的哀鳴。“又”，表明作者對鵑夜啼的無可奈何。杜甫《子規》寫道：“客愁那聽此，故作傍人低！”——客中愁悶時那能聽這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這裏寫的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲淒之感、一種心理重負之外，還由於它的象征意義引起人們的種種聯想。比如它在暮春啼鳴，使人覺得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時序倏忽之感 ，如《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。同時，這種鳥的鳴聲好似說“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫道 ：“故山猶自不堪聽 ，況半世、飄然羈旅！”“ 故山”，故鄉。
“半世”，陸遊至成都已是四十九歲，故說半世。這結尾的兩句就把他此時聞鵑內心深層的意念揭示出來了。
在故鄉聽鵑當然引不起羈愁，之所以“ 不堪聽”，就是因為打動了歲月如流、誌業未遂的心緒，而今坐客他鄉更增加了一重羈愁，這裏的“猶自⋯⋯況”就是表示這種遞進 。《詞林紀事》卷十一引《詞統》雲 ：“去國離鄉之感，觸緒紛來，讀之令人於邑”（於邑，通嗚咽 ）。解說還算切當，但是這裏忽略了更重要的歲月蹉跎的感慨，這是需要加以註意的。如果聯系一下作者此時的一段經歷，我們就可以把這些意念揭示得更明白些。
陸遊是在他四十六歲時來夔州任通判的，途中曾作詩道 ：“四方男子事，不敢恨飄零”（《夜思》），情緒還是不錯的。兩年後到南鄭的王炎幕府裏贊襄軍事，使他得以親臨前線 ，心情十分振奮。他曾身著戎裝，參加過大散關的衛戍。這時他覺得王師北定中原有日，自己“ 英雄用武之地”的機會到了。可是好景不長，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被調往成都，離開了如火如荼的前線生活，這當頭一棒，是對作者的突如其來的打擊可以想見 。以後他輾轉於西川各地，無路請纓，沈淪下僚，直到離蜀東歸。由此看來，他的歲月蹉跎之感是融合了對功名的失意、對時局的憂念 ：“況半世、飄然羈旅 ！”從這痛切的語氣裏，可以體會出他對朝廷如此對待自己的嚴重不滿。
陳廷焯比較推重這首詞。《白雨齋詞話》雲：“放翁詞，惟《鵲橋仙·夜聞杜鵑》一章，借物寓言，較他作為合乎古。”陳廷焯論詞重視比興、委曲、沈郁，這首詞由聞鵑感興，由表及裏、由淺入深，曲折婉轉地傳達了作者內心的苦悶，在構思上、表達上是比陸遊其它一些作品進究些。但這僅是論詞的一個方面的標準。放翁詞大抵同於蘇軾、辛棄疾之作，雖有些作品如陳氏所言“粗而不精”，但還是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，揚此抑彼就失之偏頗了。转自lookup.tw