《歸朝歡 和蘇堅伯固》

作者:蘇軾  朝代:宋代  體裁:

我夢扁舟浮震澤。
雪浪搖空千頃白。
覺來滿眼是廬山,倚天無數開青壁。
此生長接淅。
與君同是江南客。
夢中遊,覺來清賞,同作飛梭擲。
明日西風還掛席。
唱我新詞淚沾臆。
靈均去後楚山空,澧陽蘭芷無顏色。
君才如夢得。
武陵更在西南極。
竹枝詞,莫搖新唱,誰謂古今隔。

《归朝欢 和苏坚伯固》原文賞析

此詞作於紹聖元年(1094)七月,是作者為酬贈闊別多年後又不期而遇的老友蘇堅(伯固)而作。詞中以雄健的筆調,營造出純真爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境 ,抒寫了作者的浩逸襟懷 。全詞氣象宏闊,情致高健,堪稱蘇詞中寫離別的代表之作。
詞的上片寫作者與伯固同遊廬山的所見所感。起首二句遠遠宕開一筆 ,從夢遊震澤(即太湖)著筆。
“我夢”二字想落天外,神氣極旺。千頃白浪翻空搖舞,東坡卻棹一葉之扁舟,倘徉於這雲水之間,顯得那麽從容自若。動與靜、大與小對強烈而又鮮明,真可謂神來之筆,接下去,筆勢一頓,借“覺來”二字轉到眼前廬山勝景 ,只見青山蔚然深秀,千峰峭峙,拔地參天。震澤夢遊與廬山清賞,虛實交映,相反相成,給人一種瑰麗多變、目不暇給的感覺 。“雪浪搖空 ”,“青壁倚天 ”,如此奇麗之景,更是令人神往。然而正當作者陶醉於這種似夢非夢的自然樂趣之中時,一縷悲涼之感卻襲上心頭,使他又回到了坎坷的現實中來。“此生長接淅”一句是他宦海浮沈的生動概括。
“接淅”,本於《孟子·萬章下》“孔子之去齊,接淅而行 ”,說孔子去齊國的途中淘米燒飯,不等把米淘完 、瀝幹,帶起就走 ,言其匆遽狼狽之狀。此處用典,寫東坡一生屢遭貶黜,充滿了艱難挫折,這暫時的遊賞 ,難以愈合他心靈之傷。“與君同是江南客”,上應“接淅”,寫彼此之飄蓬,下啟“飛梭”,言清歡之短暫 。“夢中”三句收束前片,說迷離幻象、湖山清景,俱如飛梭過眼,轉瞬即逝了。
過片另起一意,寫對伯固的勉勵。東坡與伯固交誼篤厚,曾敘宗盟,每遇離別,必有所作。只是此詞作於衰暮 ,前程艱險,後會難期,故語氣較前沈痛。蘇伯固赴任澧陽,大概也不是愉快的差使,所以東坡要用遷客騷人的典實來慰勉伯固 。“明日”兩句,點出送別。“掛席”即“掛帆”。揚帆西去,指蘇堅的去處。隨著西去的征帆,作者心隨帆駛,由地及人,聯想到在那裏行吟漂泊過的屈原。“靈均即屈原的別名。“澧陽蘭芷”即沅芷澧蘭,這些散發著屈原人格光輝的香草,也因為偉人的逝去而憔悴無華了 。“靈均”從反面落筆,映襯與屈原並光輝的品格,二句同時又隱約地流露出希望蘇堅追踵前賢,能寫出使山川增色的作品來 。“君才”以下各句 ,援引劉禹錫的故實,從正面著筆,寫出了對蘇堅的期望。劉禹錫因參加王叔文革新集團,貶為朗州司馬,在武陵一帶生活了十年,後來又到夔州任刺吏。在夔州,他效屈原居沅湘間依當地迎神舞曲作《 九歌》的精神 ,用巴渝民歌《竹枝》曲調創作了九首《竹枝詞 》,對詞體的發展起了積極的作用。東坡即以此鼓勵老友,期望他在逆境中奮起,象屈原、劉禹錫那樣寫出光耀古今的作品來 。“君才”二句,充滿了期望,意謂:你的才華不減夢得,他謫居的武陵在這裏的西南遠方,又和你所要去的澧陽同是莫徭(部分瑤族的古稱)聚居之地,到了那邊便可接續劉夢得的餘風,創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫徭新唱”來,讓這個寂寞已久的澧浦夷山,能重新鳴奏出詩的合唱,與千古名賢後先輝映。“誰謂古今隔”,語出謝靈運《七裏瀨》詩:“誰謂古今殊,異代可同調 。”東坡略加剪裁,用以煞尾 ,便有精彩倍增之妙。這首詞橫放而不失空靈,直抒胸臆而又不流於平直 ,是一篇獨具匠心的佳作。

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