淩歊臺上青青麥。
姑熟堂前餘翰墨。
暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。
江山依舊雲空碧。
昨日主人今日客。
誰分賓主強惺惺，問取磯頭新婦石。
《木兰花令》原文賞析
原序：當塗解印後一日，郡中置酒，呈郭功甫崇寧元年六月作者赴太平州（治所在今安徽當塗），初九到任，十七日即罷官，一共只做了九天官。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件，使他感慨萬千，在一次宴會上寫成了這首詞。
詞從當塗的名勝古跡寫起。淩歊臺 ，“在城北黃山之巔，宋孝武大明七年，南遊登臺 ，建離宮。”姑孰堂，“在州之清和門外，下臨姑溪 。”（王象之《輿地紀勝》）開頭兩句概括了當塗的山川風物。綴以“青青麥”三字，不由逗起人“ 黍離麥秀”的聯想。《史記·宋微子世家》寫到殷商舊臣“箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之”，遂作《麥秀》之詩 ，詩雲 ：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”“青青麥”在字面上又是用《莊子·外物》所引的逸《詩》：“青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？”高臺離宮 ，而今麥苗青青，透露出世事滄桑的無限感慨。
姑孰本是當塗縣的古名，姑孰溪流貫其中，姑孰堂淩駕溪上，頗得山水之勝。所謂“餘翰墨 ”，實即感嘆昔人已逝，只留下了佳篇名章。這兩句寄寓了山谷宦海浮沈的無盡感慨，無論是稱雄一世的帝王，還是風流倜儻的詞客，都已成歷史的陳跡，只有文章翰墨尚能和江山共存，垂之久遠。
接下來兩句寫出知太平州。經過遷謫的動蕩磨難，憂患餘生的作者已把做官一事看得十分淡漠，所以他把此事只稱為“管江山”、“分皂白”。“管江山”實際是“吏隱 ”的代稱 ，亦即把做官作為隱居的一種手段，不以公務為念，優遊江湖，怡情山林，亦官亦隱。
蘇、黃詩文中常用此說 。《東坡誌林》卷四《臨臯閑題》雲：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”而所謂“分皂白”亦即“分是非 ”之意 。再加上一個“暫”字，一個“稍”字，更突出了這種淡然超脫的態度。
下片開頭兩句概括了九日罷官的戲劇性變化，與上兩句適成對照，大有物是人非之慨 。“江山”承上而來，山川形勝，碧天浮雲，著一“空”字，是因為“昨日主人今日客”，本來要“管江山”、“分皂白”的主人，一下子成了“諸公”的客人了！這一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖，它運用當句對，一句之中既構成今昨主客的鮮明對比，語氣斬截，強調了變化之突兀，其中有感嘆、不平、譏諷、自嘲，內涵頗為豐富。最後兩句則展現了作者自我解脫的感情變化。
誰要勉強把主客分個一清二白，那就去問江邊的“新婦石”吧！“惺惺”，此處意謂清醒、明白，“新婦石”即望夫山，劉禹錫有詩雲 ：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思 。望來已是幾千載 ，只似當時初望時。”顯然它是千百年來歷史的見證，閱盡了人世滄桑，但見人間的升沈榮辱都只如過眼煙雲，本無須有是非彼此之分。“誰分賓主”句，看似作者勸大家無分賓主，盡歡一醉，深乃用“萬物之化，終歸齊一”的老莊哲學來作自我解脫。
這首詞在曠達超然之中發泄了牢騷不平，最後仍歸結為物我齊一，表現出作者力圖在老莊哲學中尋求解脫的思想傾向。一個“暫”字表現出作者不以進退出處縈懷的超脫。變化的萬物本來只是“道”在運行中表現出的一種暫時形式 ，故宜隨形任化 ，淡然自若，不入於心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最後又用齊物論否定牢騷，達於解脫。全詞在這樣一個否定之否定的過程 ，升華為“ 誰分賓主”的最高境界，表露了作品超脫放達的士人情懷。转自www.lookup.tw