西憶岐陽信，無人遂卻回。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峰望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
愁思胡笳夕，淒涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官裏，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。
《喜达行在所三首》原文賞析
愁思胡笳夕， 淒涼漢苑春。生還今日事， 間道暫時人。
司隸章初睹， 南陽氣已新。
喜心翻倒極， 嗚咽淚沾巾。
這首詩表達的是一種極致的感情。至德二載（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛軍占據的長安，投奔在鳳翔的肅宗。歷經千辛萬苦，他終於到達了朝廷臨時所在地（“行在所”），並被授予左拾遺的官職。他剛剛脫離了叛軍的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中這種巨大的轉折在心底激起的波濤，使詩人簡直不能自已。
冒死來歸，“喜達行在所”，是應該高興的時候了，可是詩人仿佛驚魂未定，舊日在長安近似俘虜的生活如歷目前：“愁思胡笳夕，淒涼漢苑春”，“淒涼”、“愁思”，那是怎樣一種度日如年的生活呵！倏而，詩人的思緒又回到了“今日”：“生還今日事”。今日值得慶幸；可是“生還”也只有今日才敢想的事啊！昨日在山間小路上逃命的情形就在眼前，那時性命就如懸在頃刻之間，誰還會想到“今日”！“間道暫時人”，正回味著昨日的艱險。詩人忽而又轉向眼前“中興”氣象的描寫：“司隸章初睹，南陽氣已新”。這兩句用的是漢光武帝劉秀重建漢室的典故，南陽，是劉秀的故鄉。劉秀把漢王朝從王莽篡政的逆境中恢復過來，不正如眼前鳳翔的景象嗎？中興有望，正使人欣喜至極。然而詩人卻“嗚咽淚沾巾”，哭起來了。這啼哭正是極致感情的體現，是激動和喜悅的淚水。從表面上看，這首詩的結構，東一句，西一句，似乎零亂而不完整，其實，藝術來源於生活，運用這種手法倒是比較適合表現生活實際的。詩人九死一生之後喜達行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表現形式上也就不同一般。在杜詩其他篇章中亦有這種情況。如《羌 村》，詩人寫戰亂與家人離散，生死未蔔，突然的會見，使詩人驚喜萬狀：“妻拏怪我在，驚定還拭淚”。本來應該“喜我在”，生應當喜，怎麽反倒奇怪了呢？說“怪”，說“驚”，說流淚，正是出乎意外，喜極而悲的情狀。這首詩也是如此。所以宋人範溫《潛溪詩眼》說：“語或似無倫次，而意若貫珠。”詩人真實地表達了悲喜交集，喜極而悲的激動心情。看來參差不齊，實則錯落有致，散中見整。詩人從變化中求和諧，而有理殊趣合之妙。
(王振漢)来自lookup.tw