連雲松竹，萬事從今足。
拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，兒童偷把長竿。
莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。
《清平乐》原文賞析
南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，四十八歲的，辛棄疾由江西安撫使改任兩浙西路提點刑獄公事，但隨即又因臺臣王藺的彈劾，被免掉了職務，作者不得不回到在上饒靈山之隈建成不久的帶湖新居過退隱的生活。作者不僅沒有因被迫閑居而苦惱，反倒有擺脫官場紛擾的愉悅。因此，在閑居期間，他創作了大量贊美帶湖風光、歌唱村居生活的詞篇。這首詞便是其中之一 。題目中的“山園 ”，就是他的帶湖居第。洪邁的《稼軒記》說 ，這裏“其縱千有二百三十尺，其衡八百有三十尺”，“既築室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田決決，居然衍十弓”。“故憑高作屋下臨之，是為稼軒 ”。整個莊園，廊廡曲折，花木扶疏。亭臺有植杖亭、集山樓、婆娑堂、信步亭、滌硯渚⋯⋯陳亮的《與辛幼安殿撰書》則說 ，“作室甚宏麗 ”，朱熹曾“潛入去看，以為耳目所未睹”。“檢校”，是查核的意思。
上闋寫閑居帶湖的滿足 。“連雲松竹，萬事從今足 。”上句寫景，說山園的松竹高大，和天上的白雲相連，飽含著贊賞之情，使人想到的是林木蔥籠，環境清幽，準確地把握住了隱居的特色。如果舍此而去描繪樓臺亭閣的宏麗，那就不足以顯示是隱居了，而會變為庸俗的富家翁的自誇。下句抒情，表現與世無爭的知足思想。這一思想，無疑是來自老子的 。《老子》一書中，即從正面教誨人說“知足者富”，“知足不辱”，又從反面告誡人說“禍莫大於不知足”。作者這一思想，雖然是消極的，但是比那些勾心鬥角、貪得無厭之徒的骯臟意識卻高尚得多。這兩句領起全篇，確定了全篇的基調。
“拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟 ”，從一個側面來寫生活上的“ 足 ”。上句說同鄰裏的關系融洽，共同分享歡樂。“拄杖 ”，表明年老。估計詞人這時，已是年過半百。“分社肉”，是當時仍存的古風，每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然後分享祭社神的肉。據下文，這裏所說的應是秋社分肉。下句說山園富有。“白酒”此指田園家釀。“床”，指釀酒的糟床。“初熟”，謂白酒剛剛釀成。李白《南陵敘別》有句雲：“白酒初熟山中歸 ，黃雞啄麥秋正肥 。”如此說富有，意近誇而不俗。因為飲酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒剛剛釀成，豈不正好愜意地一醉方休嗎？讀了這兩句，不禁使人想起王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”
下闋“書所見”，表現閑適的心情。“西風犁棗山園，兒童偷把長竿。”藉“西風”點明時間是在秋天。“犁棗山園 ”，展現出莊園內的犁樹和棗樹上果實累累的景象，透露出詞人對豐收的喜悅之情 。“兒童偷把長竿”，是詞人所見的一個場面，甚似特寫鏡頭：一群兒童，正手握長長的竹竿在偷著撲打犁、棗。“偷”字極有趣味，使人仿佛看到了這群饞嘴的兒童，一邊撲打著犁、棗，一邊東張西望地提防隨時準備拔腿逃跑。
“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看 。”反映詞人對偷犁、棗的兒童們的保護、欣賞的態度。這兩句很容易使人聯想到杜甫《 又呈吳郎》的“ 堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親 ”，都是對撲打者采取保護的、關心的態度，不讓他人幹擾。然而兩者卻又有不同：杜甫是推已及人，出於對這“無食無兒一婦人”的同情。作者是在“萬事人今足”的心態下，覺得這群頑皮的兒童有趣，要留著“老夫靜處閑看 ”；杜甫表現出的是一顆善良的“仁”心，語言深沈，作者表現出的是一片萬事足後的“閑”情，筆調輕快。
陸遊鄉居時曾說“身閑詩簡淡”。作者的這首詞，也是因“身閑“而 ”“簡淡”的。它通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，而將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，實在耐人尋味，這也正是它“簡淡”的妙處。转自lookup.tw