萬頃黃灣口，千仞白雲頭。
一亭收拾，便覺炎海豁清秋。
潮候朝昏來去，山色雨晴濃淡，天末送雙眸。
絕域遠煙外，高浪舞連艘。
風景別，勝滕閣，壓黃樓。
胡床老子，醉揮珠玉落南州。
穩駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘。
一笑人間世，機動早驚鷗。
《水调歌头 题斗南楼和刘朔斋韵》原文賞析
這是一首描寫南樓景色的和詞，它想象神奇，充滿著浪漫主義的精神。李昴英的這首詞，在登高望遠時，想象瑰奇，堪稱佳作。劉朔齋名震孫 ，字長卿，蜀人。曾任禮部待郎、中書舍人。鬥南樓原址在廣州府治後城上，始建於宋徽宗建中靖國年間。其特色是在此地觀海山之景，別具情致。
起筆二句 ，極有氣勢 ，站在鬥南樓上，萬頃海濤，千仞雲山，盡收眼底，使人視界大開，胸襟舒暢。“黃灣 ”，即韓愈《南海神廟碑》所謂“ 扶胥之口，黃木之灣”的黃木灣，位於今天廣州東郊黃埔，是珠江口一個呈漏鬥狀的深水港灣。唐宋時期，這一帶已成為廣州的外港 ，中外商船往來貿易均在此處停泊。“白雲”，指廣州城北的白雲山。“萬頃”、“千仞”雖是詩詞中常見之語，但用於篇首，氣勢尤顯雄壯。“一亭收拾”，即一樓覽盡之意。據《廣東通誌》載：於此可以“東瞰扶胥浴日之景，西望靈洲吞納之雄 ，南瞻珠海 ，北倚越臺。森列萬象，四望豁然”。“一亭”句與首二句相銜接呼應。由於一亭覽盡勝景，詞人心神俱爽，暑熱頓消，達到清涼境界。該句中的一個“豁”字，將詞人暑熱頓消的情誌、精與氣都表現出來。
“潮候”句，分承“萬頃”、“千仞”句發揮。潮水的早晚漲落，山色的雨晴變化，這正是嶺海特有的景色。“天送雙眸”句，一個“送”字 ，便把天際的景色，輕輕移來眼底。此處上接前兩句，寫出景致的變化，豐富了景色的內涵。
詞人眺望天邊：在萬頃煙波之外的遙遠地方，在那波浪中起伏的無數船只 ，是往來穿梭的商船。“絕域”二句，寫出了中外通商貿易的繁忙景象，為宋詞中絕無僅有。
上闋主要是寫眼前雄奇壯闊的景色，下闋則浮想聯翩 ，感慨萬千。“風景別”三句，寫出詞人對故鄉的自豪感。他認為，這裏可以覽海觀山，遠勝於南昌的滕王閣和徐州的黃樓。滕王閣與黃樓是古時的兩座名樓，分別因詩人王勃與蘇轍、秦觀寫序作賦而名聲鶴起②。作者在題鬥南樓時 ，比之以“滕閣 ”、“黃樓”，有不讓前賢之意。
“胡床 ”句由鬥南樓聯想到南樓 ，晉朝庾亮曾於秋夜登武昌南樓 ，坐胡床與諸人談詠，高興地說：“老子於此處興復不淺。”“胡床”是當時一種可折疊的躺椅 。“胡床老子 ”，指庾亮，這時用典借指劉朔齋。“珠玉”，比喻優美的詩文，這裏指劉朔齋的原作。“胡床”句稱譽劉朔齋醉中揮筆，在南國留下美好的詞章，對題目作了呼應。
詞人寫到這裏 ，感情奔放，大有飄飄欲仙之意。他放懷抒發：“穩駕大鵬八極 ，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘 ，”他要駕起大鵬，喚醒已化為石頭的五只仙羊 ，在仙境中遨遊。“八極”指八方之極遠處，指廣闊的空間。“佩”，指仙人的玉佩，傳說系上它便可在天上飛行 。“丹丘”，指仙境。《楚辭·遠遊》之“仍羽人於丹丘留不死之舊鄉 ”，即以“ 丹丘”指仙鄉。“叱起仙羊五石”一句，來自兩個典故。據《術平寰宇記》載：傳說周夷王時有五個仙人，分別騎著口銜六支谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古名 ），把谷穗贈給當地人，祝他們永無饑荒。仙人言罷隱去，五羊化石 。廣州因此又名羊城。《神仙傳》又載：有皇初平者牧羊，隨道士入金華山石室中學道。其兄尋來，只見白石，不見有羊。初平對石頭喝了一聲：“羊起！”周圍的石頭都變為羊。這兩個典故，一為羊化石，一為石化羊 ，合用在一起，使人覺受到作者隨心所欲、指揮萬象的豪情！
“一笑人間世 ，機動早驚鷗”一句，筆鋒一轉，由天上回到人世。“機動”句反用“鷗鷺忘機”之典。《列子·黃帝》載：古時海上有好鷗鳥者，每從鷗鳥遊，鷗鳥至者以百數。其父說：“吾聞鷗鳥皆從汝遊，汝取來吾玩之。”次日至海上，鷗鳥舞而不下。“機”即機心，指欲念。意思是人無欲念，則鷗鳥可近。陸遊《登擬峴臺》之“更喜機心無復在，沙邊鷗鷺亦相親 ”，便用此意。此處反用，即設若欲念一生，鷗鳥便驚飛遠避了。二句表明了作者的生活態度。
值得一題的是 ，詞人在作品中運用了大量典故，這表現出了詞人的神思逸彩，而讀者也只有知其原典，才更利於品讀其中之味。来自lookup.tw