漢季失權柄，董卓亂天常。
誌欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自強。
海內興義師，欲共討不祥。
卓眾來東下，金甲耀日光。
平土人脆弱，來兵皆胡羌。
獵野圍城邑，所向悉破亡。
斬截無孑遺，屍骸相撐拒。
馬邊懸男頭，馬後載婦女。
長驅西入關，迥路險且阻。
還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。
所略有萬計，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢語。
失意幾微間，輒言弊降虜。
要當以亭刃，我曹不活汝。
豈敢惜性命，不堪其詈罵。
或便加棰杖，毒痛參並下。
旦則號泣行，夜則悲吟坐。
欲死不能得，欲生無一可。
彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。
邊荒與華異，人俗少義理。
處所多霜雪，胡風春夏起。
翩翩吹我衣，肅肅入我耳。
感時念父母，哀嘆無窮已。
有客從外來，聞之常歡喜。
迎問其消息，輒復非鄉裏。
邂逅僥時願，骨肉來迎己。
己得自解免，當復棄兒子。
天屬綴人心，念別無會期。
存亡永乖隔，不忍與之辭。
兒前抱我頸，問母欲何之。
人言母當去，豈復有還時。
阿母常仁惻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顧思。
見此崩五內，恍惚生狂癡。
號泣手撫摩，當發復回疑。
兼有同時輩，相送告離別。
慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。
馬為立踟躕，車為不轉轍。
觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。
去去割情戀，遄征日遐邁。
悠悠三千裏，何時復交會。
念我出腹子，胸臆為摧敗。
既至家人盡，又復無中外。
城廓為山林，庭宇生荊艾。
白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。
出門無人聲，豺狼號且吠。
煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。
登高遠眺望，魂神忽飛逝。
奄若壽命盡，旁人相寬大。
為復強視息，雖生何聊賴。
托命於新人，竭心自勖勵。
流離成鄙賤，常恐復捐廢。
人生幾何時，懷憂終年歲。
《悲愤诗》原文賞析
天常：天之常道。“亂天常”，猶言悖天理。篡弒：言殺君奪位。董卓於公元189年以並州牧應袁紹召入都，廢漢少帝(劉辯)為弘農王，次年殺弘農王。
諸賢良：指被董卓殺害的丁原、周珌、任瓊等。
舊邦：指長安。公元190年董卓焚燒洛陽，強迫君臣百姓西遷長安。
興義師：指起兵討董卓。初平元年(190年)關東州郡皆起兵討董，以袁紹為盟主。
祥：善。“不祥”，指董卓。
卓眾：指董卓部下李榷、郭汜等所帶的軍隊。初平三年(192年)李、郭等出兵關東，大掠陳留、穎川諸縣。蔡琰於此時被擄。
胡羌：指董卓軍中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(見《後漢書·董卓傳》)。李榷軍中雜有羌胡(見《後漢紀·獻帝紀》記載)。
截：斬斷。
孑：獨。這句是說殺得不剩一個。
相撐拒：互相支拄。這句是說屍體眾多堆積雜亂。
西入關：指入函谷關。卓眾本從關內東下，大掠後還入關。
迥：遙遠。
邈冥冥：渺遠迷茫貌。
弊：即“斃”，詈罵之詞。“弊降虜”，猶言“死囚”。
亭：古通“停”。“停刃”猶言加刃。
我曹：猶我輩，兵士自稱。以上四句是說兵土對於被虜者不滿意就說：“殺了你這死囚，讓你吃刀子，我們不養活你了。”
毒：恨。
參：兼。這句是說毒恨和痛苦交並。
彼蒼者：指天。這句是呼天而問，問這些被難者犯了什麽罪。
邊荒：邊遠之地，指南匈奴，其地在河東平陽(今山西省臨汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手，本詩略而不敘，史傳也不曾明載。《後漢書》本傳只言其時在興平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等軍為南匈奴左賢王所破，疑蔡琰就在這次戰爭中由李、郭軍轉入南匈奴軍。
少義理：言其地風俗野蠻。這句隱括自己被蹂躪被侮辱的種種遭遇。
邂逅：不期而遇。
僥：僥幸。這句是說平時所覬望的事情意外地實現了。
骨肉：喻至親。作者苦念故鄉，見使者來迎，如見親人，所以稱之為骨肉。或謂曹操遣使贖蔡琰或許假托其親屬的名義，所以詩中說“骨肉來迎”。
天屬：天然的親屬，如父母、於女、兄弟、姐妹。
綴：聯系。
五內：五臟。
恍惚：精神迷糊。
生狂癡：發狂。
遄征：疾行。
日遐邁：一天一天地走遠了。
中外：猶中表，“中”指舅父的子女，為內兄弟，“外”指姑母的子女，為外兄弟。以上二句是說到家後才知道家屬已死盡，又無中表近親。
煢煢：孤獨貌。
景：同“影”。
怛咤：驚痛而發聲。
相寬大：勸她寬心。
息：呼息。這句是說又勉強活下去。
何聊賴：言無聊賴，就是無依靠，無樂趣。
新人：指作者重嫁的丈夫董祀。
勖：勉勵。
捐廢：棄置不顧。以上二句是說自己經過一番流離，成為被人輕視的女人，常常怕被新人拋棄。
【簡析】：
《後漢書·董祀妻傳》說蔡琰“感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章”。第二章是騷體，凡三十八句。第一章是五言詩，凡一百零八句，就是本篇。這詩開頭四十句敘遭禍被虜的原由和被虜入關途中的苦楚。次四十句敘在南匈奴的生活和聽到被贖消息悲喜交集以及和“胡子”分別時的慘痛。最後二十八句敘歸途和到家後所見所感。
------------------------------------------------
初識蔡文姬，緣於焦尾琴的故事；對她坎坷悲哀的一生產生共鳴，則緣於《悲憤詩》。
蔡琰，字文姬，陳留圉（河南杞縣）人。生長在漢代，是蔡邕之女，曾在漢末董卓之亂時被俘虜到南匈奴，十二年後被曹操贖回。郭沫若有部歷史劇講文姬歸漢，裏面有文姬唱《胡笳十八拍》，據一般考證認為，文姬僅留有一首五言《悲憤詩》傳世。
她的作品，《後漢書》載其《悲憤詩》二章，一為五言體，一為楚辭體。《悲憤詩》共百另八句，詩人用真切的筆法歷述漢末戰亂之苦，戰爭的罪惡，社會的混亂，百姓的顛沛流離，以及封建禮教的罪惡：
[漢季失權時，董卓亂天常，誌欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共計不詳。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。不顧邈冥冥，肝膽為爛腐。所略有萬計，不得令囤聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾微間，輒言“斃降虜！要當以亭刃，我曹不活汝！”豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐，欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜？乃遭此厄禍。]
這種現實主義，史詩般地描述，既具漢魏古風而又過之。漢末詩歌中寫的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千裏無雞鳴”（曹操《蒿裏行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），一樣讀來讓人扼腕。緊接著詩人敘說沒入匈奴後的思鄉之情，以及全詩的主題部分，骨肉分離和自己是不是該歸漢的猶疑：
[邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起，翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無終已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉裏。邂逅繳時願，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之？人言“母當去，豈復有還時？”“阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！”見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發復回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀著皆噓欷，行路亦嗚咽。]
思鄉之情溢於言表，拳拳的赤子心，但詩人還沈醉在重返故裏的喜悅時，筆鋒一轉，“己得自解免，當復棄兒子”，又陷入骨肉分離的悲痛境地，十二年的屈辱之路鋪成的怨情，結下的苦果：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。
詩人將發自內心的戀子之情噴薄紙上，讀來讓人唏噓，感人肺腑。最後一段，詩人傾訴了歸漢後的感受和遭遇：[去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千裏，何時復交會？念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊
賴！托命於新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲！]
歸漢後，詩人並沒有感受應有的快樂，曹操並沒有給文姬新的安置，而是將其重嫁於屯田都尉董祀。史載，《後漢書》蔡文姬“博學有才辯，又妙於音律”，“興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中12年，生2子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金壁贖之，而重嫁祀”。
不久，董祀犯法，曹操要將其處死，文姬面臨再寡，顧不得許多，蓬首徒行，向操求情。史載，“祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐著滿堂，操謂賓客曰：‘蔡伯喈女在外，今為諸君見之。’及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，言辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為之動容。”曹操也被文姬的言辭感動，赦免了董祀。
作為弱女子，生在亂世，她精神上受到了雙重的打擊，一是作為漢人，被胡人所擄；二是作為女人，被迫嫁給胡人為妻。在封建禮教的歧視下，歸漢後，文姬不僅沒有得到人們同情和理解，而且還因在流離中失節於胡人而受人鄙視輕賤的擔憂。
《悲憤詩》熔個人的痛苦遭遇，人民的苦難，異域的生活感受，母子分離的切膚之痛於一爐，言語質樸，全篇貫穿著“悲憤”之情緒，沒有過親身經歷的人，是無法寫出如此感人肺腑的的詩的。
原作者：小字阿瞞转自lookup.tw