《楞嚴經偈》

作者:蔡卞  朝代:宋代  體裁:

覺海性澄圖,圖澄覺元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界。
相想澄國土,知覺乃眾生。
空生大覺中,如海一漚發。
有漏微塵國,皆依空所生。
漚滅空本無,況復諸三有。
歸元性無二,方便有多門。
聖性無不通,順逆皆方便。
初心人三昧,遲速不同倫。
色想結成塵,精子不能徹。
如何不明徹,於是獲圓通。
味性非本然,要以味時有。
其覺不恒一,去何獲圓通。
觸以所角明,無所不明觸。
合離性非定,雲何獲圓通。
法稱為內塵,憑塵如有所。
能所非遍涉,雲何獲圓通。
見性雖洞然,明前不明後。
四維虧一半,支何獲圓通。
鼻息出入通,現前無交氣。
支離匪涉入,雲何獲圓通。
舌非入無端,因味生覺了。
味亡了無有,雲何獲圓通。
身與所觸同,如非圓覺觀。
涯量不冥會,雲何獲圓通。
知根雜亂思,湛了終無見。
想念不可說,雲何獲圓通。
識見雜三和,話本稱非相。
自體先無定,雲何獲圓通。
心聞洞十方,生於大因力。
初心不能入,雲何獲圓通。
識見雜三和,話本稱非相。
自體先無定,雲何獲圓通。
心聞洞十方,生於大因力。
初心漢有入,雲何獲圓通。
鼻息本權機,只令攝心住。
住成心所住,雲何獲圓通。
說法弄音文,開悟先成者。
名句非無漏,雲何獲圓通。
持犯但束身,非身無所束。
元非遍一切,雲何獲圓通。
神通本宿因,何關性分別。
念緣非離物,雲何獲圓通。
若以地性觀,堅礙非通達。
有為非聖性,雲何獲圓通。
若以水性觀,想念非真實。
如如非覺觀,雲何獲圓通。
若以火性觀,堅礙非通達。
有為非聖性,雲何獲圓通。
若以水性觀,想念非真實。
如如非覺觀,雲何獲圓通。
若以火性觀,厭有非真為。
非初心方便,雲何獲圓通。
若以風性觀,動寂非無對。
對非無上覺,雲何獲圓通。
若以空性觀,昏鈍先非覺。
無覺異菩提,雲何獲圓通。
若以識性觀,觀識非常住。
存心乃虛妄,雲何獲圓通。
諸行是無常,念性元生滅。
因果今殊感,雲何獲圓通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教體,清凈在音聞。
欲取三摩提,實以聞中入。
離苦得解脫,良哉觀世音。
於恒沙動中,入微塵佛國。
得大自在力,無畏施眾生。
妙音觀世音,梵音海潮音。
救世悉安寧,出世獲常住。
我今啟如來,如觀音所說。
譬如人靜居,十方俱擊鼓。
十處一時聞,此則圓真實。
目非觀障外,口鼻亦復然。
身以合方知,心念紛無緒。
隔垣聽音響,遐邇俱可聞。
五根所水齊,是則通真實。
音聲性動靜,聞中為有無。
無聲號無聞,非實聞無性。
聲無既無滅,聲有亦非生。
生滅二圓離,是則常真實。
縱令在夢想,不為不思無。
覺觀出思惟,身心不能及。
今此娑婆國,聲論得宣明。
眾生迷本聞,循聲故流轉。
阿難縱強記,不免落邪思。
豈非隨所淪,旋流獲無妄。
阿難汝諦聽,我承佛威力。
宣說金剛王,如幻不思議。
佛母真三昧,汝聞微塵佛。
一切秘密門,欲漏不先除。
畜聞成過誤,將聞持佛佛。
何不自聞聞,聞非自然生。
因聲有名字,旋聞與聲脫。
能脫欲誰名,一根既返源。
六根成解脫,見聞如幻翳。
三界若空花,聞復翳根除。
塵消覺圓凈,凈極光通達。
寂照含虛空,卻來觀世間。
猶如夢中事,塵登如在夢。
誰能留汝形,如切巧幻師。
幻作諸男女,雖見諸根動。
要以一機抽,息機歸寂然。
諸幻成無性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一處成休復,六用皆不成。
塵垢應念消,成圓明凈妙。
余塵尚諸學,明極即如來。
大眾及阿難,旋汝倒聞機。
反□□自性,性成無上道。
圓通實如是,此是微塵佛。
一路涅盤門,過去諸如來。
斯門已成就,現在諸菩薩。
今各人圓明,未來修學人。
當依如是法,我亦從中登。
非唯觀世音,誠如佛世尊。
訋我諸方便,以救諸末劫。
求出世閒人,成就涅盤心。
觀世音□□,自余諸方便。
皆是佛威神,即事舍塵勞。
非是長修學,淺深同說法。
頂禮如來藏,無漏不思議。
原加被未來,於此門無惑。
方便易成就,堪以教阿難。
及末劫沈淪,但心引根修。
圓通超余者,真實心如是。

《楞严经偈》原文賞析

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