出自《放鶴亭記》
熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由
譯文
熙寧十年的秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，雲龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。於是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而雲龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千裏一色。風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩只鶴，非常溫馴而且善於飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪裏，有時立在低窪的池塘，有時飛翔在萬裏雲海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。
郡守蘇軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子裏喝酒並以此為樂。給山人作揖並告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作聖人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，並聞名後世。唉，面南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑著說：“有這樣的道理啊！”於是，寫了放鶴、招鶴之歌：
“鶴飛翔到西山的缺口，淩空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什麽，矯健地又淩空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。”“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能餵飽你。回來啊，西山不可以久留。”
註釋
放鶴亭：位於今江蘇徐州市雲龍山上。
熙寧十年：即公元1077年。熙寧，宋神宗年號。
彭城：今江蘇徐州市。北宋徐州治所所在地。
及：漫上。
扉：門。
明年：第二年。
升：登上。
作：造。
適：恰好。
晦明：昏暗和明朗。
俯仰百變：俯視仰視之間，氣象有許多變化。
旦：早晨。
縱：聽憑。
陂（bēi）田：水邊的田地。
傃（sù）：向，向著，沿著。
名：給······命名。
挹（yì）：通“揖”，作揖。
鳴鶴在陰，其子和之：鶴在北坡鳴叫，小鶴與之應和（見《易經·中孚·九二》）。陰，北面。
鶴鳴於九臯，聲聞於天：鶴在深手攀鳴叫，聲傳於天外（語出《詩經·小雅·鶴鳴》）。
狎（xiá）：親近。
衛懿公好鶴則亡其國：據《左傳·魯閔公二年》，衛攤公好鶴，封給鶴各種爵位，讓鶴乘車而行。狄人伐衛，衛國兵士發牢騷說：“使鶴，鶴實有祿位，余焉能哉？’’衛因此亡國。
《酒誥》：《尚書》篇名。據《尚書·康浩》序，周武王以商舊都封康叔，當地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。
《抑戒》：《抑戒》是《詩·大雅》中的篇名。相傳為衛武公所作，以刺周厲王並自戒。其中第三章：“顛覆厥德，荒湛於酒。”荒湛於酒即過度逸樂沈儷於酒。
劉伶、阮籍：皆西晉“竹林七賢”中人。皆沈醉於酒，不與世事，以全身遠害。
“翻然”二句：指鶴轉身斂翅，恍惚將要止歇。
黃冠：道士所戴之冠。
元豐元年：即1078年。元豐，宋神宗年號。